{"id":263,"date":"2025-09-16T02:01:42","date_gmt":"2025-09-16T00:01:42","guid":{"rendered":"https:\/\/carljohanrehbinder.se\/?page_id=263"},"modified":"2025-09-16T02:06:27","modified_gmt":"2025-09-16T00:06:27","slug":"tarot-en-intuitiv-vag-till-sjalvkannedom","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/carljohanrehbinder.se\/index.php\/artiklar\/tarot-en-intuitiv-vag-till-sjalvkannedom\/","title":{"rendered":"Tarot \u2013 en intuitiv v\u00e4g till sj\u00e4lvk\u00e4nnedom"},"content":{"rendered":"

Pentagram 1\/1996
\n\"\"
\n<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Du tr\u00e4der in i det skumt belysta t\u00e4ltet, och i en dimma av r\u00f6kelse, omgiven av diverse tingeltangel sitter en m\u00f6rklockig zigenerska med stora \u00f6rh\u00e4ngen och blixtrande \u00f6gon. P\u00e5 ett bord med en m\u00f6rkr\u00f6d sammetsduk l\u00e4gger hon ut slitna spelkort med fr\u00e4mmande bilder \u2013 \u201dDu ska g\u00f6ra en resa\u2026 och du m\u00f6ter en m\u00f6rk man\u2026 micke pengar\u2026 du f\u00e5r vackra barn\u2026 men oy,oy, oy\u2026 jag ser stor olicka \u2013 du l\u00e4gga en peng till, jag ber\u00e4tta, ja?\u201d<\/strong><\/p>\n

S\u00e5 kan det ha g\u00e5tt till en g\u00e5ng i tiden. Undantagsvis kan man v\u00e4l \u00e4n idag st\u00f6ta p\u00e5 en och annan kvarleva av den gamla tidens sp\u00e5kvinnor, men lika mycket som sj\u00e4lva korten utvecklats och f\u00f6r\u00e4ndrats, har ocks\u00e5 arbetss\u00e4ttet gjort det. Mystiken finns kvar, men den ser (f\u00f6rhoppningsvis) ut p\u00e5 ett annat s\u00e4tt.<\/p>\n

I alla tider har m\u00e4nniskor \u00e4gnat sig \u00e5t att med olika hj\u00e4lpmedel sk\u00e5da in i framtiden, eller f\u00e5 goda r\u00e5d betr\u00e4ffande nuet, och de val vi st\u00e5r inf\u00f6r i livet. Man har anv\u00e4nt sig av allt fr\u00e5n kaffesump, benbitar, kristallkulor eller grisblod p\u00e5 marken, till att tyda stj\u00e4rnorna p\u00e5 himlen. Man har anv\u00e4nt sig av droger, eller r\u00e5dfr\u00e5gat orakel av olika slag. Ej s\u00e4llan har en kombination av flera metoder anv\u00e4nts. Inom kristendomen har dylikt ofta f\u00f6rd\u00f6mts som hedniskt eller demoniskt, men icke desto mindre har liknande former av sp\u00e5dom eller spegling anv\u00e4nts, d\u00e5 under begreppet divination \u2013 man bl\u00e4ddrar planl\u00f6st i Bibeln, s\u00e4tter slumpm\u00e4ssigt ner ett finger p\u00e5 en vers n\u00e5gonstans, och l\u00e4ser den som ett personligt budskap fr\u00e5n Gud, Jesus, Den Helige Ande, eller vem man nu vill r\u00e5dfr\u00e5ga.<\/p>\n

Tarotkortens historia<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

I denna vilda flora av sp\u00e5domstekniker har m\u00e5nga kommit och g\u00e5tt, men Tarotkorten har best\u00e5tt genom m\u00e5nga sekler. Historieskrivningen \u00e4r tyv\u00e4rr lika mystisk och outgrundlig som korten sj\u00e4lva framst\u00e5r i m\u00e5ngas \u00f6gon. Ingen vet riktigt kortens verkliga ursprung, och teorierna \u00e4r m\u00e5nga. De varierar ocks\u00e5 mycket beroende p\u00e5 vem som skriver historien. Somliga vill g\u00e4rna ge korten ett mycket glamor\u00f6st och andligt f\u00f6rflutet, med egyptiska mystiker och kabbalister som ingredienser, med intentionen att f\u00e5 Tarotkorten att bli n\u00e5gon slags uppenbarelsebok. Andra vill trivialisera korten och beskriva dess historia som h\u00f6gst v\u00e4rdslig. En teori av den senare sorten \u00e4r att de inte varit n\u00e5got annat \u00e4n simpla spelkort i hundratals \u00e5r, och att de f\u00f6rst p\u00e5 sjuttonhundratalet introducerats som en sp\u00e5domsmetod av n\u00e5gon galen schweizare, i samarbete med en arbetsl\u00f6s fransk perukmakare, tillika sol-och-v\u00e5rare. B\u00e4gge dessa teorier \u00e4r ytterligheter, som vi inte beh\u00f6ver f\u00e4sta s\u00e4rskilt mycket vikt vid.<\/p>\n

Den troligaste teorin \u00e4r att korten kom med zigenarna fr\u00e5n Indien, via Nordafrika, och att de assimilerades av europeisk kultur under medeltiden. En parallell teori \u00e4r att de uppfanns av Katarerna p\u00e5 1100-talet. Eftersom Katarernas filosofi var en slags sammansm\u00e4ltning av kristna och \u00f6sterl\u00e4ndska element, \u00e4r det inte helt otroligt att denna teori \u00e5tminstone till viss del st\u00e4mmer, men att korten \u00e4nd\u00e5 ursprungligen kom fr\u00e5n Indien eller Persien. En annan, kompletterande teori \u00e4r att de b\u00e5da delarna av Tarotleken \u00e4r tv\u00e5 olika lekar som satts ihop till en, och att de kan ha helt olika ursprung. Det skulle kunna f\u00f6rklara de stora skillnaderna mellan Stora och Lilla Arcanan.<\/p>\n

Under tretton- och fjortonhundratalet spred sig Tarotlekarna och blev popul\u00e4ra \u00f6ver hela Europa, b\u00e5de som spelkort och som redskap f\u00f6r sp\u00e5domar, trots att kyrkan f\u00f6rbj\u00f6d dessa kortlekar vid flera olika tillf\u00e4llen. Det andligt-religi\u00f6sa klimatet under femton- och sextonhundratalet h\u00e5rdnade betydligt, med h\u00e4xbr\u00e4nningar och f\u00f6rf\u00f6ljelse av allt som inte godk\u00e4ndes av kyrkan, och det betydde naturligtvis ocks\u00e5 att Tarotkorten halkade lite i bakgrunden, men sjuttonhundratalet innebar ett enormt uppsving f\u00f6r ockulta fenomen, och m\u00e5nga anv\u00e4nde sig regelbundet av Tarotkorten som v\u00e4gvisare \u2013 Napoleon var en h\u00e4ngiven Tarottroende, och l\u00e4t sin vackra hustru Josephine sp\u00e5 honom inf\u00f6r varje viktigt beslut.<\/p>\n

Stora och Lilla Arcanan<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Stora Arcanan best\u00e5r av 22 kort, numrerade fr\u00e5n 0 till 21, och best\u00e5r av de kort vi v\u00e4l vanligtvis f\u00f6rknippar med just Tarot \u2013 Narren, D\u00f6den, Dj\u00e4vulen, Eremiten, De \u00c4lskande, m.fl. Dessa kort inneh\u00e5ller kraftfulla psykologiska arketyper, och fyller samma funktioner som mytologiska figurer i olika folktraditioner.<\/p>\n

Lilla Arcanan best\u00e5r av 56 kort uppdelade i fyra sviter; Stavar, Sv\u00e4rd, B\u00e4gare och Mynt. Dessa kort k\u00e4nner vi ocks\u00e5 idag som de vanliga spelkorten, d\u00e4r de ursprungliga sviterna dock f\u00f6rvandlats till Spader, Kl\u00f6ver, Hj\u00e4rter och Ruter. Den moderna leken har ocks\u00e5 tappat ett av hovkorten. Tarotleken har Page, Knekt, Drottning och Kung, och i den moderna har Pagen fallit bort, vilket reducerar kortens antal till 52. Det enda trumfkortet som finns kvar i den moderna kortleken \u00e4r Narren, som blivit Jokern. Somliga sp\u00e5gummor har i l\u00e5ngeliga tider anv\u00e4nt vanliga kortlekar att sp\u00e5 med (l\u00e4ttare att f\u00e5 tag p\u00e5), men d\u00e5 har de ocks\u00e5 g\u00e5tt miste om de kraftfulla korten i Stora Arcanan. Idag finns allt n\u00e5gra musklick bort, s\u00e5 det finns ett mycket st\u00f6rre urval idag \u00e4n n\u00e5gonsin.<\/p>\n

En revolution<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Den kanske viktigaste h\u00e4ndelsen n\u00e5gonsin i Tarotkortens historia intr\u00e4ffade 1909 med publicerandet av Rider-Waite Tarot. Samma \u00e5r best\u00e4llde Edward Waite av konstn\u00e4rinnan Pamela Colman-Smith (b\u00e4gge var medlemmar av s\u00e4llskapet The Hermetic Order of the Golden Dawn) 78 illustrationer, bilder som skulle anv\u00e4ndas till en revolutionerande utveckling av Tarotleken och dess funktion. Edward Waite gav instruktioner till framst\u00e4llandet av det han sj\u00e4lv kallade f\u00f6r en \u201dkorrigerad\u201d Tarotlek. Leken publicerades av f\u00f6rlaget William Rider & Son, vilket gav namnet Rider-Waite, och f\u00f6r f\u00f6rsta g\u00e5ngen fanns nu en lek med utvecklade och detaljerade symboliska illustrationer p\u00e5 samtliga kort. Sj\u00e4lv tycker jag f\u00f6rst\u00e5s att leken borde heta Waite-Colman-Smith, med tanke p\u00e5 vem som faktiskt har skapat bilderna, men s\u00e5 var det p\u00e5 den tiden.<\/p>\n

Det revolutionerande med denna lek \u00e4r att den som anv\u00e4nder korten inte l\u00e4ngre beh\u00f6ver ha en enorm teoretisk kunskap om alla korten f\u00f6r att tolka dem, alternativt st\u00e4ndigt sl\u00e5 i b\u00f6cker \u2013 man kan f\u00e5 tillr\u00e4ckliga associationer av bilderna. Framf\u00f6r allt blir det betydligt l\u00e4ttare f\u00f6r anv\u00e4ndaren att uppmuntra just sin intuitiva sida, snarare \u00e4n den teoretisk-filosofiska. Denna lek betydde i sj\u00e4lva verket lika mycket f\u00f6r Tarot som reformationen betydde inom kristendomen. Pl\u00f6tsligt blev m\u00e4ssa och sakrament tillg\u00e4ngliga \u00e4ven f\u00f6r vanligt folk \u2013 de som inte beh\u00e4rskade latin.<\/p>\n

En annan lek som betytt en hel del i modern tid \u00e4r Aleister Crowleys lek \u201dThoth\u201d, med illustrationer av Frieda Harris. Crowley var samtida med Edward Waite, och liksom denne ocks\u00e5 medlem i The Hermetic Order of the Golden Dawn, och lade ner fem \u00e5r av sitt liv i arbetet med denna lek. Det dr\u00f6jde dock \u00e4nda till 1969 (Crowley dog 1947) innan denna lek publicerades, men p\u00e5 kort tid har denna lek med sin enorma m\u00e4ngd symboler och bildrikedom blivit en av de popul\u00e4raste Tarotlekarna.<\/p>\n

Syftet med Tarot<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Det f\u00f6rsta jag m\u00e5ste fr\u00e5ga mig om jag attraheras av Tarotkorten, \u00e4r varf\u00f6r jag vill arbeta med dem. Vill jag anv\u00e4nda dem som ett redskap f\u00f6r att bl\u00e5sa upp mitt ego \u2013 \u201cJag \u00e4r en Stor Magiker\u201d \u2013 eller vill jag faktiskt hj\u00e4lpa m\u00e4nniskor?<\/p>\n

Att forska i sitt inre, att \u00e4gna sig \u00e5t introspektion och helande anses fortfarande av m\u00e5nga som n\u00e5got egoistiskt och narcissistiskt. Men hur ska vi kunna hela denna trasiga v\u00e4rld vi lever i, om vi inte helllar oss sj\u00e4lva? Alla krig p\u00e5 v\u00e5r jord, fr\u00e4mlingskap, fientlighet, v\u00e5ld och annat el\u00e4nde \u00e4r helt enkelt resultat av r\u00e4dsla f\u00f6r de ok\u00e4nda sidorna av det egna psyket. Den yttre v\u00e4rldens f\u00f6rfall \u00e4r ett tecken p\u00e5 m\u00e4nniskans inre f\u00f6rfall \u2013 d\u00e4rf\u00f6r \u00e4r Tarotkorten, och alla andra redskap f\u00f6r medvetandeg\u00f6rande, ov\u00e4rderliga f\u00f6r oss.<\/p>\n

Korten \u00e4r unika p\u00e5 det s\u00e4tt att \u00e4ven om vi bortser fr\u00e5n magin och mystiken, \u00e4ven om man inte kunde sp\u00e5 framtiden med dessa kort, s\u00e5 inneh\u00e5ller de \u00e4nd\u00e5 dessa fantastiska bilder med arketypiska psykologiska motiv och symboler som t\u00e4cker in de flesta omr\u00e5den av m\u00e4nniskans liv och erfarenheter. Tarotkorten \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r tacksamma som utg\u00e5ngspunkt f\u00f6r diskussioner och f\u00f6rtroliga samtal, och kan med stor f\u00f6rdel anv\u00e4ndas av psykologer och terapeuter f\u00f6r att n\u00e5 snabbare resultat i arbetet med sina klienter \u2013 alldeles bortsett fr\u00e5n deras koppling till sp\u00e5domar och mystik.<\/p>\n

B\u00f6rja med Tarot<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

\u201dIt\u2019s a djungle out there\u201d \u2013 Tarotkorten blir popul\u00e4rare och popul\u00e4rare \u2013 pl\u00f6tsligt har Tarotkorten blivit allm\u00e4ngods, och \u201dalla\u201d ska ha en Tarotlek. Men hur vet jag vad som passar mig? Vilken lek ska jag k\u00f6pa? Vilken bok? Med ett exploderande intresse, ackompanjerat av alltf\u00f6r lite kunskap, f\u00f6rst\u00e5r jag att man kan bli f\u00f6rvirrad.<\/p>\n

Det finns hundratals olika Tarotlekar, och det verkar ofta bero mer p\u00e5 tur \u00e4n insikt om man f\u00e5r tag p\u00e5 en lek som passar. I en v\u00e4lsorterad butik som saluf\u00f6r Tarotlekar kan man ofta hitta exempel p\u00e5 lekar fr\u00e5n hela dess k\u00e4nda historia \u2013 fr\u00e5n medeltida Visconti Sforza och Marseilles-leken, med anor fr\u00e5n 1400-talet, till datorprogram f\u00f6r PC och Macintosh, modell \u201dCyberTarot\u201d \u2013 allt i samma butik.<\/p>\n

M\u00e5nga lekar f\u00f6ljer det traditionella m\u00f6nstret med f\u00f6rest\u00e4llande bilder p\u00e5 korten i Stora Arcanan, samt hovkorten i Lilla Arcanan, men inte p\u00e5 de \u00f6vriga korten. Detta g\u00e4ller samtliga \u00e4ldre lekar, men \u00e4ven en del nyare, som t.ex Crowley\u2019s Thoth, som enligt min mening passar ganska d\u00e5ligt som nyb\u00f6rjar lek. Det \u00e4r en fantastisk lek som ingen st\u00e5r ober\u00f6rd inf\u00f6r \u2013 somliga \u00e4lskar den, andra tycker att den \u00e4r hemsk, eller obehaglig \u2013 men den \u00e4r alldeles f\u00f6r sv\u00e5rtillg\u00e4nglig f\u00f6r de allra flesta nyb\u00f6rjare. Jag tror tyv\u00e4rr att den har blivit s\u00e5 popul\u00e4r p\u00e5 grund av en kombination av marknadsf\u00f6ring, sitt ockult mystiska rykte, samt att det g\u00e5r mode \u00e4ven i den h\u00e4r branschen.<\/p>\n

Som jag f\u00f6rklarade i den historiska resum\u00e9n \u00f6ver Tarot, sker den kanske viktigaste utvecklingen med Rider-Waite Tarot. I den \u00e4r det f\u00f6rest\u00e4llande illustrationer p\u00e5 samtliga kort, och det g\u00f6r hela arbetet mycket enklare, eller \u00e5tminstone tydligare. Om jag vid ett tolkningstillf\u00e4lle anv\u00e4nder en lek som bara har en abstrakt bild av fem stavar, eller sju b\u00e4gare, m\u00e5ste jag besitta teoretisk kunskap om vad dessa b\u00e4gare eller stavar betyder, medan ett f\u00f6rest\u00e4llande konstverk talar direkt till mitt undermedvetna. D\u00e4rf\u00f6r \u00e4r det mycket mer gynnsamt med s\u00e5dana kort f\u00f6r att utveckla den intuitiva delen av tolkandet. En bild av tio sv\u00e4rd s\u00e4ger inte mycket, men ser jag en bild av en man som ligger p\u00e5 marken, badande i sitt eget blod och med tio sv\u00e4rd i ryggen, \u00e4r det ganska sj\u00e4lvklart att jag f\u00e5r associationer av bilden.<\/p>\n

Med en Tarotlek som har starka bilder inneh\u00e5llande tydliga symboler p\u00e5 samtliga kort kan jag anv\u00e4nda korten utan att egentligen ha n\u00e5gon st\u00f6rre teoretisk kunskap om dem. D\u00e4rf\u00f6r b\u00f6r man alltid som nyb\u00f6rjare k\u00f6pa en s\u00e5dan lek. Om Rider-Waite (som f\u00f6r \u00f6vrigt fortfarande \u00e4r den mest popul\u00e4ra av alla Tarotlekar, och en ypperlig nyb\u00f6rjarlek) inte faller dig i smaken, s\u00e5 kan det vara l\u00e4mpligt att v\u00e4lja en lek som \u00e4nd\u00e5 h\u00e4rstammar fr\u00e5n den, som t.ex. Hanson-Roberts, Connolly, Arcus Arcanum, Robin Wood, Witches Tarot eller liknande. De har ofta ett utseende som skiljer sig fr\u00e5n Rider-Waite, men bygger p\u00e5 samma tradition och symboler, med bilder p\u00e5 alla korten och ofta med liknande eller identisk inneb\u00f6rd. Det underl\u00e4ttar betydligt f\u00f6r anv\u00e4ndaren att komma in i korten.<\/p>\n

Det viktigaste av allt \u00e4r dock att du letar dig fram till en lek som talar till dig, som ger dig k\u00e4nslor och associationer. Den \u201cvackraste\u201d leken \u00e4r inte alltid den b\u00e4sta \u2013 m\u00e5nga har b\u00f6rjat med en lek som de f\u00f6rst k\u00e4nt motvilja eller f\u00f6rundran inf\u00f6r, men som uppenbarat mycket inom dem. Jag har \u00e5 andra sidan sj\u00e4lv k\u00f6pt lekar som fascinerat mig i egenskap av konstn\u00e4rliga verk, men som visat sig fungera ganska d\u00e5ligt som arbetslekar.<\/p>\n

Du m\u00e5ste inte bara ha en enda lek. Du kan ha flera olika lekar, med kanske en favoritlek att arbeta med, och andra lekar som inspiration. S\u00e5 om du absolut k\u00e4nner att du m\u00e5ste ha en specifik lek som visar sig vara sv\u00e5rtillg\u00e4nglig, kan du kombinera den leken med andra lekar som hj\u00e4lper dig att f\u00f6rst\u00e5 intuitivt vad korten s\u00e4ger. Sj\u00e4lv har jag elva olika lekar, varav jag anv\u00e4nder tv\u00e5 att arbeta med \u2013 Robin Wood, Stora Arcanan ur Marseilles-leken, samt en j\u00e4ttestor Rider-Waite Tarot som jag har med mig p\u00e5 kurser och f\u00f6redrag.<\/p>\n

B\u00f6cker, kurser och video<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Ett sj\u00e4lvklart s\u00e4tt att l\u00e4ra sig Tarot \u00e4r att g\u00e5 en kurs, eller att l\u00e4sa en bok \u2013 eller att k\u00f6pa en instruktionsvideo och titta p\u00e5 den. Kurser och f\u00f6redrag om Tarot ploppar upp h\u00e4r och d\u00e4r, och \u00f6kar naturligtvis i frekvens i samma grad som m\u00e4ngden Tarottolkare \u00f6kar. Jag brukar sj\u00e4lv rekommendera att man g\u00e5r en introduktionskurs, men att man sen tar sig vidare p\u00e5 egen hand. Det \u00e4r viktigt att du f\u00e5r din egen relation till korten, och ditt eget s\u00e4tt att arbeta med dem.<\/p>\n

B\u00f6cker \u00e4r det b\u00e4sta s\u00e4ttet att f\u00f6rdjupa sig i ett \u00e4mne, och en bok jag ofta rekommenderar som nyb\u00f6rjarbok \u00e4r samma bok jag sj\u00e4lv b\u00f6rjade med: Thomas J\u00f6nssons bok \u201cTarot \u2013 den inre v\u00e4rldsomseglingen\u201d. Den inneh\u00e5ller i stort sett allt du beh\u00f6ver f\u00f6r att b\u00f6rja med Tarotkorten. Samme Thomas J\u00f6nsson har \u00e4ven framst\u00e4llt en enkel instruktionsvideo, som tar upp det mest grundl\u00e4ggande inom Tarot, och finns att f\u00e5 tag p\u00e5 genom Vattumannen F\u00f6rlag.<\/p>\n

Arbeta med Tarot<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Att l\u00e4gga ut korten \u2013 det finns otaliga modeller av utl\u00e4ggsformer, och bland dem \u00e4r v\u00e4l det Keltiska Korset det popul\u00e4raste. Det finns dock inga strikta regler alls \u2013 det viktiga \u00e4r att du f\u00f6ljer din intuition och hittar en egen modell av uppl\u00e4gg. Sj\u00e4lv l\u00e4gger jag ofta bara 3-4 kort, f\u00f6r att f\u00e5 en omedelbar spegling.<\/p>\n

M\u00e5nga attraheras av Tarotkortens f\u00f6rmodade magi, men lika m\u00e5nga skr\u00e4ms av den. Korten i sig sj\u00e4lva besitter dock inte automatiskt n\u00e5gon mystisk kraft. Kraften st\u00e5r vi sj\u00e4lva f\u00f6r. Korten s\u00e4tter ig\u00e5ng processer i ditt inre, och fungerar som katalysatorer. F\u00f6r att fungera m\u00e5ste emellertid det rationella t\u00e4nkandet kopplas bort, och det intuitiva kopplas in. D\u00e4rf\u00f6r \u00e4r intuitionen det viktigaste redskapet i arbetet med Tarotkorten \u2013 ej det teoretiska kunnandet. Du b\u00f6r f\u00f6rs\u00f6ka att sl\u00e4ppa taget, \u00f6ppna dina sinnen, och l\u00e5ta bilder komma till dig. Om ett kort ger dig en viss association, s\u00e5 \u00e4r det viktigt att l\u00e5ta den fl\u00f6da, att inte censurera dig sj\u00e4lv. Varje kort inneh\u00e5ller o\u00e4ndligt m\u00e5nga tolkningsm\u00f6jligheter, och det \u00e4r viktigt att se dem i relation till varandra. All kunskap finns redan i dig sj\u00e4lv \u2013 Tarotkorten hj\u00e4lper dig bara att f\u00e5 fram den.<\/p>\n

Naturligtvis kan du tr\u00e4nga djupare och djupare in i kortens hemligheter ju st\u00f6rre kunskap om korten och dess symboler du har \u2013 det \u00e4r ingen nackdel att ha stor teoretisk kunskap, s\u00e5 l\u00e4nge det rationella inte tar \u00f6verhanden.<\/p>\n

I alla andliga, religi\u00f6sa eller ockulta sammanhang anv\u00e4nds olika redskap, heliga ting. Dessa ting \u00e4r dock inget annat \u00e4n ting, materia, till dess att vi sj\u00e4lva laddar dem med den energi vi vill att de ska representera, m\u00e5 det vara ett krucifix, ett pentagram, en gudagestalt eller en Tarotlek. Kraften finns i Dig \u2013 \u201dMay the Force be with You\u201d. Att korten inte i sig sj\u00e4lva besitter kraft eller magi, betyder dock inte att du b\u00f6r behandla dem respektl\u00f6st och slarvigt. Vad du g\u00f6r d\u00e5, \u00e4r i sj\u00e4lva verket att vara respektl\u00f6s mot dig sj\u00e4lv och den f\u00f6rm\u00e5ga du eventuellt har. D\u00e4rf\u00f6r kan det vara bra att f\u00f6rvara korten p\u00e5 ett \u201dspeciellt\u201d st\u00e4lle, insvepta i en tygduk eller en skinnbit, eller kanske i en vacker ask. Jag brukar sj\u00e4lv tillverka askar till mina lekar, men det \u00e4r naturligtvis h\u00f6gst personligt hur just du vill g\u00f6ra.<\/p>\n

Vikten av Ritualen<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

M\u00e4nniskor har alltid skapat ritualer och h\u00f6gtider. En ritual \u00e4r en hj\u00e4lp att f\u00e4sta uppm\u00e4rksamheten p\u00e5 det du g\u00f6r, \u00e4ven n\u00e4r det \u00e4r av s\u00e5dan karakt\u00e4r som att borsta t\u00e4nderna. T\u00e4nderna blir f\u00f6rmodligen renare, och betydligt noggrannare borstade om du g\u00f6r en ritual av aktiviteten. Detsamma g\u00e4ller naturligtvis i \u00e4n h\u00f6gre grad i andliga, ockulta eller p\u00e5 annat s\u00e4tt metafysiska sammanhang. Du blir helt enkelt mer uppm\u00e4rksam och medveten om vad du \u00e4gnar dig \u00e5t. F\u00f6ljaktligen kan det vara l\u00e4mpligt att f\u00f6re en Tarotl\u00e4sning g\u00f6ra n\u00e5gon liten ritual. Du kan t\u00e4nda ett ljus, kanske en r\u00f6kelsepinne, och du kan breda ut ett s\u00e4rskilt tyg som du l\u00e4gger dina kort p\u00e5. Du kan \u00e4ven be en b\u00f6n, eller g\u00f6ra n\u00e5got annat som f\u00f6rh\u00f6jer st\u00e4mningen och st\u00e4rker koncentrationen. Somliga kan tycka att detta \u00e4r hokus-pokus, och det \u00e4r det kanske ocks\u00e5 \u2013 men s\u00e5 l\u00e4nge det hj\u00e4lper mig att komma i kontakt med min intuition, mina hj\u00e4lpare, mitt h\u00f6gre jag, eller vem det nu \u00e4r som hj\u00e4lper mig, s\u00e5 spelar det ingen st\u00f6rre roll. Detta \u00e4r en personlig sak, och det finns inga absoluta sanningar om hur det ska g\u00e5 till.<\/p>\n

Man kan i korthet sammanfatta arbetet med Tarotkorten med den klassiska regeln f\u00f6r magiker \u2013 g\u00f6r vad du vill, men skada ingen.<\/p>\n

Lycka till!<\/p>\n

\n

Carl Johan Rehbinder<\/strong>
\nPublicerad i tidskriften Pentagram 1\/1996<\/strong><\/p>\n

\"\"
\nTillbaka till Artiklar \u00bb<\/a><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pentagram 1\/1996 Du tr\u00e4der in i det skumt belysta t\u00e4ltet, och i en dimma av r\u00f6kelse, omgiven av diverse tingeltangel sitter en m\u00f6rklockig zigenerska med stora \u00f6rh\u00e4ngen och blixtrande \u00f6gon. P\u00e5 ett bord med en m\u00f6rkr\u00f6d sammetsduk l\u00e4gger hon ut … Forts\u00e4tt l\u00e4sa →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":19,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"sidebar-page.php","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-263","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/carljohanrehbinder.se\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/263","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/carljohanrehbinder.se\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/carljohanrehbinder.se\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carljohanrehbinder.se\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carljohanrehbinder.se\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=263"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/carljohanrehbinder.se\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/263\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":266,"href":"https:\/\/carljohanrehbinder.se\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/263\/revisions\/266"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carljohanrehbinder.se\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/19"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/carljohanrehbinder.se\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=263"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}